克日，，，河南南阳方城发明夏王朝区域中心城邑——八里桥遗址，，，其位置要害、规模弘大、内在富厚，，，填补了夏王朝次级中心聚落研究空缺，，，为夏朝真实保存提供新佐证。。然而，，，夏朝保存与否恒久存疑，，，本文将从要领论角度探讨，，，为解开这一谜团提供思绪。。
一、晚出文献资料的真实性评估
上古史研究中，，，晚出文献资料价值评估令人疑心。。商周以前古史研究里，，，《尚书》中的虞夏书多被视为年龄战国作品，，，现在研究夏代历史的文献多为西周以后资料。。但这些晚出文献仍有价值：
1、晚出文献记述商周以前古史内容不宜容易否认。。商周有作册一类史官记事记言，，，远古历史可通过口耳相传传承，，，为晚出文献提供质料泉源，，，夏史文献晚出但有真实性因素。。
2、晚出文献记述古史内容富厚，，，并非“层累地造成”。。传世文献有限，，，仅依时代先后排比得出此结论不科学。。且孔子兴办私学后，，，学术文化下移，，，古史信息撒播途径拓宽。。
3、研究商周以前古史，，，要从人—神化资料找真相，，，不可因有神话传说性子就否认其价值。。晚出文献真实性需探索才华展现历史内情。。
二、夏代有无文字的探讨
文字是文明形成标记之一，，，研究夏代有无文字有两方面意义。。现在虽未发明夏代文字资料，，，但种种迹象批注夏朝文字保存：
1、文字生长漫长，，，商代甲骨文不会凭空泛起，，，先商时代文明水平高的夏族统治者应有文字发明使用。。
2、龙山时代一些陶器符号有文字特征，，，有的被释读，，，虽未连句成篇，，，但已起源具备交流作用，，，是文字走向成熟的主要一步。。
3、夏代考古质料中，，，如二里头遗址出土陶器上有“描绘符号”，，，有学者以为有的就是早期文字。。
并且，，，不可仅从文字证实考古遗址属性，，，我国文献资料中的夏朝在时空上可与二里头遗址对接，，，其王都规模与气象也让我们有理由相信夏朝真实保存。。
三、科学看待夏朝保存争议
夏朝保存被嫌疑是疑古思潮产品，，，疑古派有疑古过头之弊，，，但目的是建设科学古史系统。。徐旭生以为古传说有历史质素，，，但主张把传说时代与狭义历史时代脱离，，，他掘客夏墟也是为寻找夏史凭证。。
确立夏朝信史职位，，，要科学整理文献质料，，，依赖考古效果。。若学术研究接纳科学客观态度，，，中国夏朝保存不应再成问题：
1、若关于夏朝的传世文献有历史真实性，，，夏朝保存就不应受嫌疑。。
2、殷墟卜辞研究不但证实商朝信史职位，，，也间接证实夏朝信史职位。。
3、中国近代考古学走过七八十年，，，确立了殷商考古文化序列，，，通过对二里头文化等掘客研究，，，可确认其为夏文化。。对夏朝的嫌疑，，，今天应成为历史。。
总之，，，在传世文献与考古效果双重支持下，，，夏朝真实保存已具备充分依据，，，我们应科学看待这一历史问题。。
克日，，，河南南阳方城发明夏王朝区域中心城邑——八里桥遗址，，，其位置要害、规模弘大、内在富厚，，，填补了夏王朝次级中心聚落研究空缺，，，为夏朝真实保存提供新佐证。。然而，，，夏朝保存与否恒久存疑，，，本文将从要领论角度探讨，，，为解开这一谜团提供思绪。。
一、晚出文献资料的真实性评估
上古史研究中，，，晚出文献资料价值评估令人疑心。。商周以前古史研究里，，，《尚书》中的虞夏书多被视为年龄战国作品，，，现在研究夏代历史的文献多为西周以后资料。。但这些晚出文献仍有价值：
1、晚出文献记述商周以前古史内容不宜容易否认。。商周有作册一类史官记事记言，，，远古历史可通过口耳相传传承，，，为晚出文献提供质料泉源，，，夏史文献晚出但有真实性因素。。
2、晚出文献记述古史内容富厚，，，并非“层累地造成”。。传世文献有限，，，仅依时代先后排比得出此结论不科学。。且孔子兴办私学后，，，学术文化下移，，，古史信息撒播途径拓宽。。
3、研究商周以前古史，，，要从人—神化资料找真相，，，不可因有神话传说性子就否认其价值。。晚出文献真实性需探索才华展现历史内情。。
二、夏代有无文字的探讨
文字是文明形成标记之一，，，研究夏代有无文字有两方面意义。。现在虽未发明夏代文字资料，，，但种种迹象批注夏朝文字保存：
1、文字生长漫长，，，商代甲骨文不会凭空泛起，，，先商时代文明水平高的夏族统治者应有文字发明使用。。
2、龙山时代一些陶器符号有文字特征，，，有的被释读，，，虽未连句成篇，，，但已起源具备交流作用，，，是文字走向成熟的主要一步。。
3、夏代考古质料中，，，如二里头遗址出土陶器上有“描绘符号”，，，有学者以为有的就是早期文字。。
并且，，，不可仅从文字证实考古遗址属性，，，我国文献资料中的夏朝在时空上可与二里头遗址对接，，，其王都规模与气象也让我们有理由相信夏朝真实保存。。
三、科学看待夏朝保存争议
夏朝保存被嫌疑是疑古思潮产品，，，疑古派有疑古过头之弊，，，但目的是建设科学古史系统。。徐旭生以为古传说有历史质素，，，但主张把传说时代与狭义历史时代脱离，，，他掘客夏墟也是为寻找夏史凭证。。
确立夏朝信史职位，，，要科学整理文献质料，，，依赖考古效果。。若学术研究接纳科学客观态度，，，中国夏朝保存不应再成问题：
1、若关于夏朝的传世文献有历史真实性，，，夏朝保存就不应受嫌疑。。
2、殷墟卜辞研究不但证实商朝信史职位，，，也间接证实夏朝信史职位。。
3、中国近代考古学走过七八十年，，，确立了殷商考古文化序列，，，通过对二里头文化等掘客研究，，，可确认其为夏文化。。对夏朝的嫌疑，，，今天应成为历史。。
总之，，，在传世文献与考古效果双重支持下，，，夏朝真实保存已具备充分依据，，，我们应科学看待这一历史问题。。