昔人智慧无限量，，，，
内外全科趣话扬。。
医药文化根深远，，，，
我辈传承耀祖光。。
“春夏养阳，，，，秋冬养阴”溯源
“春夏养阳，，，，秋冬养阴”语出《素问·四气调神大论》，，，，是中国古代医家在对天人关系思索历程中，，，，基于对四时纪律的视察，，，，引申出的针对人体怎样顺应四序纪律以调解个体阴阳协调的一种原则性的提法，，，，为历代医家、道家、养生家所重视，，，，至今不衰。。
秦汉时期：探讨天人合一，，，，理论大廓形成
秦汉时期，，，，随着哲学向医学的渗透，，，，许多哲理性医学理论看法逐渐形成。。就理论基础构建而言，，，，《黄帝内经》将阴阳五行学说贯串其中，，，，如“言阴与阳，，，，合于五行，，，，五藏六府，，，，亦有所藏，，，，四时八风，，，，尽有阴阳”，，，，另关于脏腑与外在情形和四时阴阳的转变纪律予以探索，，，，先后有“藏气法时”论，，，，即“合人形以法四时五行而治”，，，，有“四时五藏阴阳”论，，，，即“五藏应四时，，，，各有收受”，，，，以及“顺气一日分为四时”说等，，，，基本界说了自然界阴阳转变的一般纪律，，，，也就是人体生命活动的基本规则，，，，凡养生、疗疾必需顺应“四时之序”。。
隋唐时期：医道齐聚养生，，，，注重饮食起居
隋唐时期是我国释教与玄门的全盛时期，，，，医家的学术头脑和医疗履历与道家的养生学说相互借鉴，，，，富厚了中医学的理论。。医家受限于《内经》注解要领，，，，唯从饮食起居方面临“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论加以明确。。如王冰整理编《黄帝内经》次成《素问注》，，，，首次把饮食五味和人体脏气盛衰与四时转变联系起来，，，，提出“春食凉，，，，夏食寒，，，，以养于阳；； ；； ；秋食温，，，，冬食热，，，，以养于阴”。。
宋金元时期：理法针药齐全，，，，学术头脑争鸣
宋金元时期医家继续实验将“春夏养阳，，，，秋冬养阴”应用于养生、针刺等实践，，，，并在实践中总结，，，，也体现了差别医家的学术特点。。如“时当温，，，，必将理以凉；； ；； ；时当暑，，，，必将理以冷，，，，凉冷合宜，，，，不可太过，，，，故能扶阴气以养阳气也。。”养阴法，，，，如“时当凉，，，，必将理以温；； ；； ；时当寒，，，，必将理以热，，，，温热合宜，，，，不可太过，，，，故能扶阳气以养阴气也。。”
明清时期：敢于变通权宜，，，，起劲实践立异
明清时期医家关于“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论的明确与应用更为无邪，，，，不但有对前人注经疏义的评价，，，，有四时用药的规范，，，，有对阴阳辨证的深层明确，，，，以及对体质学说的施展。。使“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论得以富厚和生长。。李时珍《本草纲目》专论“四时用药”，，，，依据“必先岁气，，，，毋伐天和”，，，，提出“升降浮沉则顺之，，，，寒热温凉则逆之”。。叶桂《临证指南医案》所收载虚劳、痹病医案各一则，，，，均有将“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论应用其中，，，，一则强调患者体质，，，，一则强调理则治法，，，，应视为“春夏养阳，，，，秋冬养阴”头脑在临床实践的规范。。
祝好朋侪福如东海滔滔至，，，，财似春潮滔滔来！
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“春夏养阳，，，，秋冬养阴”溯源
“春夏养阳，，，，秋冬养阴”语出《素问·四气调神大论》，，，，是中国古代医家在对天人关系思索历程中，，，，基于对四时纪律的视察，，，，引申出的针对人体怎样顺应四序纪律以调解个体阴阳协调的一种原则性的提法，，，，为历代医家、道家、养生家所重视，，，，至今不衰。。
秦汉时期：探讨天人合一，，，，理论大廓形成
秦汉时期，，，，随着哲学向医学的渗透，，，，许多哲理性医学理论看法逐渐形成。。就理论基础构建而言，，，，《黄帝内经》将阴阳五行学说贯串其中，，，，如“言阴与阳，，，，合于五行，，，，五藏六府，，，，亦有所藏，，，，四时八风，，，，尽有阴阳”，，，，另关于脏腑与外在情形和四时阴阳的转变纪律予以探索，，，，先后有“藏气法时”论，，，，即“合人形以法四时五行而治”，，，，有“四时五藏阴阳”论，，，，即“五藏应四时，，，，各有收受”，，，，以及“顺气一日分为四时”说等，，，，基本界说了自然界阴阳转变的一般纪律，，，，也就是人体生命活动的基本规则，，，，凡养生、疗疾必需顺应“四时之序”。。
隋唐时期：医道齐聚养生，，，，注重饮食起居
隋唐时期是我国释教与玄门的全盛时期，，，，医家的学术头脑和医疗履历与道家的养生学说相互借鉴，，，，富厚了中医学的理论。。医家受限于《内经》注解要领，，，，唯从饮食起居方面临“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论加以明确。。如王冰整理编《黄帝内经》次成《素问注》，，，，首次把饮食五味和人体脏气盛衰与四时转变联系起来，，，，提出“春食凉，，，，夏食寒，，，，以养于阳；； ；； ；秋食温，，，，冬食热，，，，以养于阴”。。
宋金元时期：理法针药齐全，，，，学术头脑争鸣
宋金元时期医家继续实验将“春夏养阳，，，，秋冬养阴”应用于养生、针刺等实践，，，，并在实践中总结，，，，也体现了差别医家的学术特点。。如“时当温，，，，必将理以凉；； ；； ；时当暑，，，，必将理以冷，，，，凉冷合宜，，，，不可太过，，，，故能扶阴气以养阳气也。。”养阴法，，，，如“时当凉，，，，必将理以温；； ；； ；时当寒，，，，必将理以热，，，，温热合宜，，，，不可太过，，，，故能扶阳气以养阴气也。。”
明清时期：敢于变通权宜，，，，起劲实践立异
明清时期医家关于“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论的明确与应用更为无邪，，，，不但有对前人注经疏义的评价，，，，有四时用药的规范，，，，有对阴阳辨证的深层明确，，，，以及对体质学说的施展。。使“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论得以富厚和生长。。李时珍《本草纲目》专论“四时用药”，，，，依据“必先岁气，，，，毋伐天和”，，，，提出“升降浮沉则顺之，，，，寒热温凉则逆之”。。叶桂《临证指南医案》所收载虚劳、痹病医案各一则，，，，均有将“春夏养阳，，，，秋冬养阴”理论应用其中，，，，一则强调患者体质，，，，一则强调理则治法，，，，应视为“春夏养阳，，，，秋冬养阴”头脑在临床实践的规范。。
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