千年中医一脉连，，，，，，
传承文明溯之源。。。。 。。
中原子弟当励志，，，，，，
继承国学隽誉传 。。。。 。。
王履
王履，，，，，，字安道，，，，，，号畸叟，，，，，，又号抱独老人，，，，，，约生于元至顺三年（公元1332年），，，，，，卒年不详，，，，，，明洪武十六年（公元1383年）尚在，，，，，，昆山（今属江苏）人，，，，，，祖籍魏博（今河北境内），，，，，，元末明初医学家、画家、诗人。。。。 。。学医于朱丹溪，，，，，，是其门人，，，，，，尽得朱氏之学。。。。 。。《古今医统》称王安道“学究天人，，，，，，文章冠世，，，，，，极深医源，，，，，，直穷玄妙”。。。。 。。《四库全书提要》称其“实能贯彻源流，，，，，，非漫为狂言以夸世者”。。。。 。。充分说明王氏之学于医学理论颇有造诣，，，，，，其探讨医理强调对临床实践的指导作用，，，，，，治学严谨，，，，，，立论有据。。。。 。。著有《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》等，，，，，，现唯有《医经溯洄集》行于世，，，，，，是其代表著作。。。。 。。
【学术看法】
王履以为自然界的一切事物都是一直运动和转变的。。。。 。。可是这种运动转变，，，，，，又有一定的纪律，，，，，，既不可运动太过，，，，，，又不可运动缺乏，，，，，，运动中对立的双方要相互协调，，，，，，才华维持事物的保存，，，，，，在人体则维持生命活动的正常运行。。。。 。。以人体言，，，，，，五脏之气亦应正常而不过亢，，，，，，才华施展脏腑的正常功效。。。。 。。若是某脏气过亢，，，，，，则破损人体脏腑功效的协调，，，，，，反而为病。。。。 。。每一气均有响应的他气来制约它，，，，，，只是在其未亢之时不体现出来，，，，，，仅是随之罢了。。。。 。。只有当其过亢之时，，，，，，才体现出制约之象。。。。 。。而医生治病，，，，，，不过是资助患者使其自我调理系统抵达正常，，，，，，以坚持人体正常的生化功效罢了。。。。 。。王氏十分重视运用亢害承制之理来说明人体自身的防病抗病能力，，，，，，重视机体的内在调理，，，，，，具有主要的实践意义。。。。 。。
【医学主张】
就临床诊治思绪而言，，，，，，王履以为医生诊断疾病的要领，，，，，，是凭证其时的病情体现，，，，，，诊断疾病，，，，，，并依此来推断其病因，，，，，，即所谓审症求因。。。。 。。而并非最先感受邪气时，，，，，，即能预定其以后患什么病。。。。 。。由于感受邪气之后，，，，，，有其时发病者，，，，，，有过时发病者，，，，，，尚有由于正气抗邪而使邪气消逝而不发病者。。。。 。。州差别，，，，，，纷歧定均患一样的病证。。。。 。。因此王氏重视“因病知原”，，，，，，以病证推断病因，，，，，，是十分准确的。。。。 。。
昔人以为冬伤于寒，，，，，，其感邪而即病者，，，，，，即为伤寒；；；不即病者，，，，，，过时而发于春夏者，，，，，，即称为温病与暑病。。。。 。。由于以为病因是一样的，，，，，，因此在王氏之前，，，，，，人们多从伤寒论治，，，，，，而以治伤寒之方通治伤寒与温暑之病。。。。 。。刘完素创六气化火之说，，，，，，并称伤寒为热病。。。。 。。提出“热病只能作热治，，，，，，不可从寒医”的看法。。。。 。。对王氏之学颇有影响。。。。 。。王安道凭证临床的现实，，，，，，指出伤寒与温暑之病应当划分，，，，，，尤其对治疗要领的区别叙述颇详。。。。 。。
首先，，，，，，王氏以为伤寒、温病、暑病三者差别，，，，，，各自“有病因，，，，，，有病名，，，，，，有病形，，，，，，辨其因，，，，，，正其名，，，，，，察其形，，，，，，三者俱当，，，，，，始可以言治矣。。。。 。。一或未明，，，，，，而曰不误于人，，，，，，吾未之信也。。。。 。。”王氏从三者之名称差别，，，，，，病因各异，，，，，，临床体现也纷歧致出发，，，，，，因此治疗绝不可相同来熟悉。。。。 。。例如伤寒一病，，，，，，是发于天气严寒之际，，，，，，寒邪在表，，，，，，闭其腠理，，，，，，故外现一派寒邪郁表而卫阳被遏的体现，，，，，，治疗则必定应选用辛温之剂，，，，，，否则不可散其寒邪。。。。 。。而温病、热病，，，，，，则发病于天气喧热之时，，，，，，怫热自内而达于外，，，，，，郁于腠理，，，，，，外无寒邪束表，，，，，，因此治疗就宜用辛凉、苦寒之剂，，，，，，否则不可解其热。。。。 。。
他以为，，，，，，伤寒与温暑，，，，，，病因虽同出一源，，，，，，均为冬伤于寒而致，，，，，，可是属差别类的疾病，，，，，，不可混淆其治法。。。。 。。仲景之方为群方之祖，，，，，，可借用其方，，，，，，但仲景之方非为治温暑病证而设。。。。 。。王安道的这些看法，，，，，，比起明清温病学家来，，，，，，尚不十分深刻，，，，，，其中，，，，，，对温暑病的病因尚未飘逸《内经》的理论领域，，，，，，但已从病的治法上将其脱离，，，，，，为后世温病学的生长有很大影响。。。。 。。别的，，，，，，王履关于中风病亦提出了自己的看法，，，，，，以为中风有二，，，，，，有外感风邪者为真中风，，，，，，而因火、因气、因痰而致者，，，，，，属类中风，，，，，，使中风的理论渐趋完善，，，，，，对明清医家在此问题的生长有很大影响。。。。 。。
王履的医学主张，，，，，，虽泉源于朱丹溪，，，，，，但却能施展自己的独到看法，，，，，，不拘前人之说，，，，，，能以临床实践为依据，，，，，，实事求是来探讨医理，，，，，，是十分难堪的治学精神，，，，，，对明清以后医学生长爆发一定的影响。。。。 。。
祝好朋侪家业兴旺财路广，，，，，，老小平安福寿长！
千年中医一脉连，，，，，，
传承文明溯之源。。。。 。。
中原子弟当励志，，，，，，
继承国学隽誉传 。。。。 。。
王履
王履，，，，，，字安道，，，，，，号畸叟，，，，，，又号抱独老人，，，，，，约生于元至顺三年（公元1332年），，，，，，卒年不详，，，，，，明洪武十六年（公元1383年）尚在，，，，，，昆山（今属江苏）人，，，，，，祖籍魏博（今河北境内），，，，，，元末明初医学家、画家、诗人。。。。 。。学医于朱丹溪，，，，，，是其门人，，，，，，尽得朱氏之学。。。。 。。《古今医统》称王安道“学究天人，，，，，，文章冠世，，，，，，极深医源，，，，，，直穷玄妙”。。。。 。。《四库全书提要》称其“实能贯彻源流，，，，，，非漫为狂言以夸世者”。。。。 。。充分说明王氏之学于医学理论颇有造诣，，，，，，其探讨医理强调对临床实践的指导作用，，，，，，治学严谨，，，，，，立论有据。。。。 。。著有《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》等，，，，，，现唯有《医经溯洄集》行于世，，，，，，是其代表著作。。。。 。。
【学术看法】
王履以为自然界的一切事物都是一直运动和转变的。。。。 。。可是这种运动转变，，，，，，又有一定的纪律，，，，，，既不可运动太过，，，，，，又不可运动缺乏，，，，，，运动中对立的双方要相互协调，，，，，，才华维持事物的保存，，，，，，在人体则维持生命活动的正常运行。。。。 。。以人体言，，，，，，五脏之气亦应正常而不过亢，，，，，，才华施展脏腑的正常功效。。。。 。。若是某脏气过亢，，，，，，则破损人体脏腑功效的协调，，，，，，反而为病。。。。 。。每一气均有响应的他气来制约它，，，，，，只是在其未亢之时不体现出来，，，，，，仅是随之罢了。。。。 。。只有当其过亢之时，，，，，，才体现出制约之象。。。。 。。而医生治病，，，，，，不过是资助患者使其自我调理系统抵达正常，，，，，，以坚持人体正常的生化功效罢了。。。。 。。王氏十分重视运用亢害承制之理来说明人体自身的防病抗病能力，，，，，，重视机体的内在调理，，，，，，具有主要的实践意义。。。。 。。
【医学主张】
就临床诊治思绪而言，，，，，，王履以为医生诊断疾病的要领，，，，，，是凭证其时的病情体现，，，，，，诊断疾病，，，，，，并依此来推断其病因，，，，，，即所谓审症求因。。。。 。。而并非最先感受邪气时，，，，，，即能预定其以后患什么病。。。。 。。由于感受邪气之后，，，，，，有其时发病者，，，，，，有过时发病者，，，，，，尚有由于正气抗邪而使邪气消逝而不发病者。。。。 。。州差别，，，，，，纷歧定均患一样的病证。。。。 。。因此王氏重视“因病知原”，，，，，，以病证推断病因，，，，，，是十分准确的。。。。 。。
昔人以为冬伤于寒，，，，，，其感邪而即病者，，，，，，即为伤寒；；；不即病者，，，，，，过时而发于春夏者，，，，，，即称为温病与暑病。。。。 。。由于以为病因是一样的，，，，，，因此在王氏之前，，，，，，人们多从伤寒论治，，，，，，而以治伤寒之方通治伤寒与温暑之病。。。。 。。刘完素创六气化火之说，，，，，，并称伤寒为热病。。。。 。。提出“热病只能作热治，，，，，，不可从寒医”的看法。。。。 。。对王氏之学颇有影响。。。。 。。王安道凭证临床的现实，，，，，，指出伤寒与温暑之病应当划分，，，，，，尤其对治疗要领的区别叙述颇详。。。。 。。
首先，，，，，，王氏以为伤寒、温病、暑病三者差别，，，，，，各自“有病因，，，，，，有病名，，，，，，有病形，，，，，，辨其因，，，，，，正其名，，，，，，察其形，，，，，，三者俱当，，，，，，始可以言治矣。。。。 。。一或未明，，，，，，而曰不误于人，，，，，，吾未之信也。。。。 。。”王氏从三者之名称差别，，，，，，病因各异，，，，，，临床体现也纷歧致出发，，，，，，因此治疗绝不可相同来熟悉。。。。 。。例如伤寒一病，，，，，，是发于天气严寒之际，，，，，，寒邪在表，，，，，，闭其腠理，，，，，，故外现一派寒邪郁表而卫阳被遏的体现，，，，，，治疗则必定应选用辛温之剂，，，，，，否则不可散其寒邪。。。。 。。而温病、热病，，，，，，则发病于天气喧热之时，，，，，，怫热自内而达于外，，，，，，郁于腠理，，，，，，外无寒邪束表，，，，，，因此治疗就宜用辛凉、苦寒之剂，，，，，，否则不可解其热。。。。 。。
他以为，，，，，，伤寒与温暑，，，，，，病因虽同出一源，，，，，，均为冬伤于寒而致，，，，，，可是属差别类的疾病，，，，，，不可混淆其治法。。。。 。。仲景之方为群方之祖，，，，，，可借用其方，，，，，，但仲景之方非为治温暑病证而设。。。。 。。王安道的这些看法，，，，，，比起明清温病学家来，，，，，，尚不十分深刻，，，，，，其中，，，，，，对温暑病的病因尚未飘逸《内经》的理论领域，，，，，，但已从病的治法上将其脱离，，，，，，为后世温病学的生长有很大影响。。。。 。。别的，，，，，，王履关于中风病亦提出了自己的看法，，，，，，以为中风有二，，，，，，有外感风邪者为真中风，，，，，，而因火、因气、因痰而致者，，，，，，属类中风，，，，，，使中风的理论渐趋完善，，，，，，对明清医家在此问题的生长有很大影响。。。。 。。
王履的医学主张，，，，，，虽泉源于朱丹溪，，，，，，但却能施展自己的独到看法，，，，，，不拘前人之说，，，，，，能以临床实践为依据，，，，，，实事求是来探讨医理，，，，，，是十分难堪的治学精神，，，，，，对明清以后医学生长爆发一定的影响。。。。 。。
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