【中医药文化】
两千多年来，，，，源远流长的端午节一直是我国一个全民的收罗药草、避瘟驱毒、祈求康健长寿的民俗节日。。。。
【生长】
先秦时，，，，南冬民俗各异，，，，可是五月五日作为一个“节日”已各有所着重。。。。
战国时代，，，，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。。。。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴。。。。”
秦代之后，，，，由于国家统一，，，，南北的经济文化交流使民俗习惯也相互融合，，，，端午节就在南冬民俗融合的基础上形成了。。。。可是，，，，就现文献纪录来看，，，，两汉时的端午民俗还主要是避恶。。。。
魏晋南北朝时期，，，，由于战争频仍，，，，人们饱尝战乱之苦，，，，以是最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。。。。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，，，，上刺文绣、金缕，，，，即叫辟兵缯，，，，也沿袭汉代名称为长寿缕或续命缕。。。。
隋唐时期，，，，端午节从民俗形式上都继承了前朝。。。。可是，，，，从性子上讲，，，，原来有特定意义的节日民俗活动，，，，到此大多演变为节日娱乐活动。。。。“恶日”已不恶，，，，逢凶化吉，，，，充满了节日的欢喜。。。。
宋代以后，，，，端午节许多民俗有了新转变。。。。汉魏时以朱索、桃印施于门户，，，，止恶气驱瘟避邪，，，，而宋代却考究贴天师符。。。。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，，，，都人画天师像以卖。。。。”尚有合泥作张天师，，，，以艾为头，，，，以蒜为拳，，，，置于门户上。。。。
明清时期，，，，端午民俗活动形式转变虽不大，，，，可是规模却愈来愈盛行。。。。尤其南方龙舟竞渡，，，，成为惊动一时的盛举。。。。
【中医药民俗】
采百草驱逐毒邪
端午节收罗药草，，，，是最古老的节俗之一。。。。《夏小正》载：“这天蓄药，，，，以蠲除毒气。。。。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，，，，竞采杂药，，，，可治百病。。。。”受人青睐的是艾草，，，，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时，，，，采艾似人形者，，，，揽而取之，，，，收以灸病，，，，甚验。。。。是日采艾为人形，，，，悬于户上，，，，可禳毒气。。。。”人们将采来的散发芬芳的艾草，，，，插在屋门、窗户上，，，，妇女还插在发髻上，，，，还将艾扎作虎形，，，，称为“艾虎”，，，，成为老黎民心目中一种能“招百福，，，，驱百邪”的神草。。。。
同时，，，，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，，，，悬挂门上。。。。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。。。。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，，，，割蓬作鞭，，，，副以桃梗蒜头，，，，悬于床户，，，，皆以却鬼。。。。”台湾民间撒播端中午贴“中午联”的习俗，，，，“手执艾旗招百福，，，，门悬蒲剑斩千邪。。。。”以为艾能消祸祛邪，，，，带来幸福吉祥。。。。艾，，，，享有“中医之草”的美称，，，，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，，，，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。。。。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗。。。。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤沐浴”。。。。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳” 之句。。。。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，，，，谓之浴兰节。。。。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，，，，一种芬芳除湿的中药，，，，煎水沐浴，，，，有利于预防皮肤病。。。。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后举行沐浴，，，，可以预防和治疗痱子、疖疮。。。。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，，，，既古老又时髦。。。。说古老，，，，是年月久远，，，，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，，，，以冷酒。。。。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。。。。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，，，，辟邪解毒，，，，用酒染额胸手足心，，，，无會虺蛇之患。。。。又以洒墙 壁门窗，，，，以避毒虫。。。。”说时髦，，，，是今人极重保健，，，，生怕病魔缠身，，，，于是将端午日饮药酒看成一种时尚，，，，以求没灾没难。。。。
“喝了雄黄酒，，，，百病都远走”的民谚，，，，即是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。。。。北方地区人们饮雄黄酒，，，，还在衡宇里外洒雄黄酒，，，，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，，，，以避毒虫。。。。有的还用雄黄酒末在小孩 额头画上“王”字，，，，用虎王威风的印记来辟邪，，，，保孩子平安。。。。南方广西宾阳等地，，，，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，，，，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，，，，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处，，，，用于室内消毒。。。。
驱五毒提防时疫
五月进入夏日后，，，，种种毒虫出没，，，，疫病丛生，，，，无法反抗天灾人祸的先民，，，，便称五月为“恶（wu）月”，，，，寓有深恶痛绝之意。。。。以是在民间撒播有“端午节，，，，天气热；；五毒醒，，，，担心定”的谚语。。。。人们为了避邪趋吉，，，，提防瘟疫逞凶，，，，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，，，，贴在门上和房间的墙壁；；有的是在红纸上画五种毒物，，，，再用五根针刺于五毒之上；；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；；民间尚有在衣饰上绣制五毒，，，，在饼上缀五毒图案等民俗，，，，以避诸毒。。。。清代，，，，时兴“倒灾葫芦”民俗，，，，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣，，，，体现已将五毒之气泄尽。。。。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，，，，却反映了昔人除害防病的优异愿望。。。。随着社会的前进，，，，除“五毒”的要领也要与时俱进。。。。从�；；ど樾畏矫胬纯�，，，，昔人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺氨赡。。。。以是，，，，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，，，，要经 常性大力开展爱国卫生运动，，，，杀灭这些新五毒，，，，有利于提防多种熏染性疾病的爆发。。。。
佩香袋祛病强身
香袋，，，，又有香囊、香包、荷包等名，，，，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老，，，，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。。。。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，，，，以彩线贯之，，，，搐使如花形”的香袋，，，，尚有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，，，，缀之以 绵，，，，若数珠。。。。令小儿带之以吸汗也”。。。。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福，，，，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。。。。”《清嘉录》中记有一种细腻健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状，，，，骑人于虎，，，，极细腻，，，，缀小钗为串，，，，或有用铜丝、金箔为之者，，，，供妇人插鬃，，，，又相互献赉，，，，名曰健人。。。。”今天，，，，香袋 的形状异彩纷呈，，，，佩带因人和喜欢来选择，，，，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；；少女喜欢彩蝶、鲜花等式样香袋；；晚年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。。。。各式各样色香袋无不寄托着人们盼愿吉祥如意、辟邪却病、康健长寿的优美希冀。。。。
祝好朋侪千门彩树曈曈日，，，，万户清歌淡淡风！
【中医药文化】
两千多年来，，，，源远流长的端午节一直是我国一个全民的收罗药草、避瘟驱毒、祈求康健长寿的民俗节日。。。。
【生长】
先秦时，，，，南冬民俗各异，，，，可是五月五日作为一个“节日”已各有所着重。。。。
战国时代，，，，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。。。。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴。。。。”
秦代之后，，，，由于国家统一，，，，南北的经济文化交流使民俗习惯也相互融合，，，，端午节就在南冬民俗融合的基础上形成了。。。。可是，，，，就现文献纪录来看，，，，两汉时的端午民俗还主要是避恶。。。。
魏晋南北朝时期，，，，由于战争频仍，，，，人们饱尝战乱之苦，，，，以是最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。。。。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，，，，上刺文绣、金缕，，，，即叫辟兵缯，，，，也沿袭汉代名称为长寿缕或续命缕。。。。
隋唐时期，，，，端午节从民俗形式上都继承了前朝。。。。可是，，，，从性子上讲，，，，原来有特定意义的节日民俗活动，，，，到此大多演变为节日娱乐活动。。。。“恶日”已不恶，，，，逢凶化吉，，，，充满了节日的欢喜。。。。
宋代以后，，，，端午节许多民俗有了新转变。。。。汉魏时以朱索、桃印施于门户，，，，止恶气驱瘟避邪，，，，而宋代却考究贴天师符。。。。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，，，，都人画天师像以卖。。。。”尚有合泥作张天师，，，，以艾为头，，，，以蒜为拳，，，，置于门户上。。。。
明清时期，，，，端午民俗活动形式转变虽不大，，，，可是规模却愈来愈盛行。。。。尤其南方龙舟竞渡，，，，成为惊动一时的盛举。。。。
【中医药民俗】
采百草驱逐毒邪
端午节收罗药草，，，，是最古老的节俗之一。。。。《夏小正》载：“这天蓄药，，，，以蠲除毒气。。。。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，，，，竞采杂药，，，，可治百病。。。。”受人青睐的是艾草，，，，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时，，，，采艾似人形者，，，，揽而取之，，，，收以灸病，，，，甚验。。。。是日采艾为人形，，，，悬于户上，，，，可禳毒气。。。。”人们将采来的散发芬芳的艾草，，，，插在屋门、窗户上，，，，妇女还插在发髻上，，，，还将艾扎作虎形，，，，称为“艾虎”，，，，成为老黎民心目中一种能“招百福，，，，驱百邪”的神草。。。。
同时，，，，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，，，，悬挂门上。。。。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。。。。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，，，，割蓬作鞭，，，，副以桃梗蒜头，，，，悬于床户，，，，皆以却鬼。。。。”台湾民间撒播端中午贴“中午联”的习俗，，，，“手执艾旗招百福，，，，门悬蒲剑斩千邪。。。。”以为艾能消祸祛邪，，，，带来幸福吉祥。。。。艾，，，，享有“中医之草”的美称，，，，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，，，，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。。。。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗。。。。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤沐浴”。。。。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳” 之句。。。。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，，，，谓之浴兰节。。。。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，，，，一种芬芳除湿的中药，，，，煎水沐浴，，，，有利于预防皮肤病。。。。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后举行沐浴，，，，可以预防和治疗痱子、疖疮。。。。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，，，，既古老又时髦。。。。说古老，，，，是年月久远，，，，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，，，，以冷酒。。。。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。。。。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，，，，辟邪解毒，，，，用酒染额胸手足心，，，，无會虺蛇之患。。。。又以洒墙 壁门窗，，，，以避毒虫。。。。”说时髦，，，，是今人极重保健，，，，生怕病魔缠身，，，，于是将端午日饮药酒看成一种时尚，，，，以求没灾没难。。。。
“喝了雄黄酒，，，，百病都远走”的民谚，，，，即是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。。。。北方地区人们饮雄黄酒，，，，还在衡宇里外洒雄黄酒，，，，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，，，，以避毒虫。。。。有的还用雄黄酒末在小孩 额头画上“王”字，，，，用虎王威风的印记来辟邪，，，，保孩子平安。。。。南方广西宾阳等地，，，，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，，，，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，，，，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处，，，，用于室内消毒。。。。
驱五毒提防时疫
五月进入夏日后，，，，种种毒虫出没，，，，疫病丛生，，，，无法反抗天灾人祸的先民，，，，便称五月为“恶（wu）月”，，，，寓有深恶痛绝之意。。。。以是在民间撒播有“端午节，，，，天气热；；五毒醒，，，，担心定”的谚语。。。。人们为了避邪趋吉，，，，提防瘟疫逞凶，，，，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，，，，贴在门上和房间的墙壁；；有的是在红纸上画五种毒物，，，，再用五根针刺于五毒之上；；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；；民间尚有在衣饰上绣制五毒，，，，在饼上缀五毒图案等民俗，，，，以避诸毒。。。。清代，，，，时兴“倒灾葫芦”民俗，，，，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣，，，，体现已将五毒之气泄尽。。。。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，，，，却反映了昔人除害防病的优异愿望。。。。随着社会的前进，，，，除“五毒”的要领也要与时俱进。。。。从�；；ど樾畏矫胬纯�，，，，昔人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺氨赡。。。。以是，，，，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，，，，要经 常性大力开展爱国卫生运动，，，，杀灭这些新五毒，，，，有利于提防多种熏染性疾病的爆发。。。。
佩香袋祛病强身
香袋，，，，又有香囊、香包、荷包等名，，，，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老，，，，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。。。。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，，，，以彩线贯之，，，，搐使如花形”的香袋，，，，尚有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，，，，缀之以 绵，，，，若数珠。。。。令小儿带之以吸汗也”。。。。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福，，，，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。。。。”《清嘉录》中记有一种细腻健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状，，，，骑人于虎，，，，极细腻，，，，缀小钗为串，，，，或有用铜丝、金箔为之者，，，，供妇人插鬃，，，，又相互献赉，，，，名曰健人。。。。”今天，，，，香袋 的形状异彩纷呈，，，，佩带因人和喜欢来选择，，，，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；；少女喜欢彩蝶、鲜花等式样香袋；；晚年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。。。。各式各样色香袋无不寄托着人们盼愿吉祥如意、辟邪却病、康健长寿的优美希冀。。。。
祝好朋侪千门彩树曈曈日，，，，万户清歌淡淡风！